Actualidades del Perù, su historia, su presente y su futuro

martes, 13 de marzo de 2012

Una iglesia ligada a la historia del Callao

Reseña històrica

La Iglesia Metodista del Callao fue fundada el 10 de Enero de 1889, en la Provincia Constitucional del Callao - Perú, por el Rev. Francisco Penzotti; siendo la primera iglesia evangélica en establecerse oficialmente en el Perú. Sin embargo, fue en el año de 1877 cuando llega al Callao la primera Misión Metodista, procedente de los Estados Unidos de Norteamérica, al frente del Obispo William Taylor. El propósito de la Misión fue proclamar el Evangelio de Jesucristo y formar una nueva generación basada en los principios y valores cristianos. El Rev. Francisco Penzotti tuvo que pasar una serie de pruebas para extender y desarrollar la Obra, una de ellas fue estar en prisión en el Castillo Real Felipe, por el delito de haber predicado el Evangelio de Jesucristo en lugares públicos. En 1891 llega al Callao, procedente del Río de la Plata, el Rev. Thomas B. Wood, quien asume la conducción de la Iglesia. A partir de ese nuevo liderazgo, la Obra adquiere una nueva visión. Se funda el Callao High School, (Colegio América) el 15 de Setiembre de 1891; luego su hija Elsie Wood funda el Lima High School (Colegio María Alvarado) el 18 de Junio de 1906. Se abren nuevas obras a lo largo y ancho del Perú, con el apoyo de un liderazgo nacional.

Han pasado más de cien años y la Iglesia Metodista del Callao continúa desarrollando la Misión. He aquí una cronología de la misma:

1859 Llega al Callao el Rev. J.A. Swaney, ministro metodista, desde los Estados Unidos de Norteamérica, para ser capellán de una congregación anglicana de habla inglesa.

1864 El Rev. Swaney regresó a su país antes de ver terminada la construcción del nuevo edificio para la capilla en la calle Teatro, en el puerto del Callao. Siendo éste el primer templo protestante en el Perú.

1877 Primer intento para establecer una misión metodista a cargo del Obispo William Taylor. Logró establecer misiones en Callao, Mollendo, Tacna, Iquique y las Islas Lobos. Se caracterizó este esfuerzo misionero del Obispo Taylor, por su intención de establecer desde sus comienzos un sistema de autosostén de la obra en base al establecimiento de escuelas o iglesias conjuntamente. Aparte de los inconvenientes del sistema, y los problemas de salud y adaptación de sus misioneros, surgieron problemas mayores como las pestes de fiebre amarilla, maremotos y por último la guerra con Chile. La obra así empezada tuvo que clausurarse poco a poco y sólo permaneció la del Callao que estuvo a cargo del Rev. J. M. Baxter desde 1879. Este se mantuvo valientemente en su puesto hasta 1887, año en que dejó el país y con su partida se dieron por terminadas en el Perú las misiones de autosostén del Obispo William Taylor.

1888 Julio. llega al Callao el pastor Francisco G. Penzotti, procedente de Uruguay, como colportor de biblias por encargo de la Agencia del Río de la Plata de la Sociedad Bíblica Americana.

19 de Octubre. Entre la labor de colportaje y la tarea pastoral, Penzotti administró su primer bautizo en el Perú, en la persona de una niña.

1889 Pronto fue necesario organizar grupos de estudio bíblico, y esto trajo como consecuencia la formación de una congregación metodista en el puerto del Callao, la cual se constituyó el 10 de enero de 1889, siendo así la primera iglesia evangélica que se fundó en el Perú, la cual fue conocida como la Iglesia Metodista Episcopal del Callao. El Rev. Francisco Penzotti, fue su fundador y su primer pastor. La membresía era de 49 personas (16 mujeres y 33 varones, de los cuales 15 eran extranjeros y 34 nacionales).

16 de Junio. Se realiza el primer matrimonio religioso en la iglesia. A fines de Agosto la congregación se trasladó de la calle Teatro a la calle Colón 214, que era una vieja bodega.

1890 28 de Marzo. Se realiza la Primera Conferencia Trimestral de la Iglesia Metodista Episcopal en el Callao. Se organiza la Iglesia bajo la presidencia del Rev. Dr. Charles W. Drees, Superintendente del área del Río de la Plata.

26 de Julio. Penzotti es llevado detenido al Castillo Real Felipe, a un calabozo destinado para criminales. El motivo es por cometer el delito de propagar una doctrina diferente a la Iglesia Católica, violando así el Art. 4 de la Constitución.

4 de Agosto. La congregación realiza una reunión extraordinaria para ver el asunto del pastor Penzotti.

1891 28 de Marzo. Penzotti es liberado, después de varias gestiones de su esposa Josefina ante las autoridades del poder judicial; reacciones del pueblo y gestiones diplomáticas.

24 de Agosto. El Rev. Dr. Thomas B. Wood llega al Callao con su familia.

9 de Setiembre. El Rev. Wood preside la 2da. Conferencia trimestral de la Iglesia como Superintendente.

15 de Setiembre. Thomas Wood funda el Callao High School (Colegio América del Callao).

5 de Octubre. Reunión Ordinaria de la Comisión de Ecónomos. Se resuelve elevar una solicitud al Congreso Nacional, pidiendo la libertad de Cultos.

18 de Octubre. La Congregación en pleno se reúne para resolver adherirse a la solicitud para la libertad de Cultos.

19 de Octubre. El Rev. Thomas Wood lleva la solicitud por la libertad de Cultos a la Cámara de Diputados, entregándola en manos de su Presidente Dr. Mariano N. Valcárcel.

1892 27 de Enero. Se abre una Obra en Lima.

1893 Abril. Se organiza el grupo de varones de la iglesia. Thomas Wood funda un Instituto Bíblico en el Callao, para la preparación de obreros nacionales para el ministerio cristiano.

1894 Febrero. Penzotti abandona el Perú para ir a Centro América. Lo reemplaza el pastor ecuatoriano Zoilo Irigoyen, futuro caudillo de la Revolución Liberal en Ecuador, quien asumiría el grado de Capitán de Infantería del Ejército.

1895 Junio. El pastor Adolfo T. Vásquez reemplaza a Irigoyen. Irigoyen deja el pastorado en el Perú y se une a las fuerzas revolucionarias de Eloy Alfaro.

1896 Noviembre. Se inicia la colecta para la construcción de un templo, se instalan dos alcancías. El Congreso y el Gobierno reconocen la existencia de los evangélicos en el Perú y que es necesario que se le reconozcan sus derechos naturales.

1897 Setiembre. Se abren obras en Matucana y Huarochirí.

1906 Diciembre. Se funda la Asociación Juvenil (Junior League).

1907 Abril. Creación de la Escuela Normal de Profesores.

1909 Abril. La Escuela Dominical de la Iglesia del Callao ocupa un lugar importante a nivel mundial de las Escuelas Dominicales Metodistas.

Julio. Creación de la Liga de Jóvenes "Epworth" del Callao.

1910 Enero. Se abren obras en Esmelter y Cerro de Pasco a cargo del Hno.Vargas Machuca.

1914 Diciembre. Fundación del Periódico "El Mensajero", órgano de publicidad.

1916 Abril. Primera reunión femenina con dos hermanas de Argentina.

1917 Abril. El Rev. Zacarías Ribeiro hace una exhortación para la nacionalización de la Iglesia en lo material.

Julio. El Rev. Zacarías Ribeiro informa sobre la creación de un fondo para fundar un orfanatorio evangélico en el Callao, el monto recaudado es de S/. 12.45.

1919 Febrero. Se abre una obra en Huaral.

1923 Noviembre. Se destaca la cooperación del Dr. John Mackay y Sr. Ritchie en las predicaciones en la Iglesia del Callao.

1925 Diciembre. La Liga Juvenil ha formado la Escuela Nocturna Cristiana (Escuela popular cristiana) con 80 miembros a cargo del pastor Daniel Woll.

Se aprueba comprar un terreno en la cuadra ocho del jirón Colón para el nuevo templo.

1927 Enero. El pastor Daniel Woll solicita tener un Superintendente nacional.

1929 Marzo. El pastor Daniel Woll propone cooperar con otras iglesias evangélicas para crear un albergue para los ancianos de la iglesia.

1930 30 de Enero. Ultima sesión de la Junta Trimestral de la Iglesia en el local de Colón 214.

16 de Febrero. Se inaugura el nuevo Templo en el jirón Colón 833.

1933 Agosto. Se nombra una Comisión encargada de escribir la historia del metodismo en el Perú.

1939 Octubre. Se inaugura una placa recordatoria por los 50 años de fundación de la Iglesia.

1940 Abril. Se celebra el 50º Aniversario de la Iglesia y 10º Aniversario de la inauguración del Templo con la presencia de la Sra. Elsie Wood de Schofield.

24 de Mayo. Se produce un gran terremoto en la ciudad de Lima y Callao, dejando daños materiales y pérdida de muchas vidas humanas. La iglesia asumió un rol protagónico en la ayuda a los damnificados, brindando el templo como refugio y atención con alimentos. La atención pastoral estuvo a cargo del Rev. Wenceslao Bahamonde y de toda la congregación.

Octubre. Se forma la brigada de Boys Scouts con los menores de la iglesia.

1942 Octubre. Formación de la Sociedad de Varones "Francisco Penzotti", siendo su primer presidente el Rev. Juan Hollemweguer.

1944 Enero. Se crea el Instituto "Elevaos y Elevad" de la Liga de Jóvenes.

1947 Enero. Se transforma la fachada y se construye el cuarto para los Boys Scouts de la iglesia.

Julio. Formación de la Sociedad para Señoritas "Susana Wesley".

1948 Abril. Construcción del Salón "José Illescas".

1950 Julio. Se inicia la Obra en Miramar.

1954 Agosto. Se apertura la Obra en La Perla y una Escuela Dominical en Chacaritas.

1955 Octubre. Se crea el Consultorio Médico "Susana Wesley".

1957 En la avanzada de Miramar se crea un Consultorio Médico a cargo del Hno. Raúl Díaz.

1959 Diciembre. Consagración de la Promoción del Colegio América del Callao en el templo.

1960 Enero. Las avanzadas de La Perla y Miramar se organizan como iglesias.

1962 Octubre. Se inician los trabajos de colocar duchas, mejorar el servicio de agua y pavimentar un patio.

1963 Enero. Obra en la barriada "Los Conquistadores del Callao".

1964 Enero. Colocación de una cruz luminosa en la cúpula del templo a cargo de la Sociedad de Varones.

Se informa que el Colegio América del Callao ha construido una nueva aula y donado carpetas a la Escuela "San Lucas" de La Perla, que cuenta con 27 alumnos.

1967 29 de Abril. Inauguración de la Avanzada de Maranga con asistencia de 20 personas.

Setiembre. La Comisión de Acción Social está trabajando en Puerto Nuevo. Se informa de la Avanzada de Ventanilla.

1968 Enero. Informe sobre la Escuela Dominical y Escuela "San Marcos" de Puerto Nuevo.

Junio. La iglesia es sede del Cursillo de Capacitación de patrones de bolicheras, organizado por la Universidad Pesquera, con asistencia de 120 personas.

1969 Mayo. Ayuda al Hogar de menores del Callao a través de la Comisión de Acción Social.

Junio. Los jóvenes participan en la Mini-olimpiada de Chincha con la ayuda de la iglesia.

1970 Diciembre. La Asamblea de la iglesia ante la situación crítica, con respecto a la economía, se declara en sesión permanente.

1971 Junio. Se establecen grupos de koinonía en Callao, Santa Marina, Bellavista, Maranga y La Punta.

1973 Octubre. Trabajo con 40 a 50 niños del barrio cada sábado.

1975 Setiembre. Se encarga a la Sociedad Femenina la construcción del muro y pintado del templo.

1976 Octubre. Se informa de la ayuda a la barriada Ruggia por motivo de un incendio. Se llevó ropa, útiles escolares y útiles de cocina. Apoyaron alumnos del Colegio América del Callao.

1979 Junio. Se acuerda celebrar los 100 años de evangelización de la Iglesia del Callao.

Setiembre. Informe sobre la Obra en el pueblo joven "Santa Rosa" del Callao.

1986 26 de Febrero. Se nombra una Comisión Pro-Centenario de la Iglesia para elaborar el Proyecto y buscar fondos para la restauración del templo.

1988 11 de Diciembre. La Asamblea elige la Mesa Directiva del Centenario de la Iglesia, siendo elegido presidente el hno. Eric Torres Montes.

1989 10 de Enero. Primera Sesión de la Mesa Directiva del Centenario de la Iglesia en el Colegio América del Callao.

28 de Abril. Se agradece a la Srta. Elizabeth Miller por la donación para reparar los vitrales del templo.

16 de Julio. Culto de Acción de Gracias por el 100° Aniversario de la Iglesia, con la asistencia de iglesias hermanas y autoridades.

1990 28 de Junio. Reinicio de las reuniones de la Sociedad de Varones.

21 de Julio. Conversatorio con senadores y diputados del Congreso en la iglesia local.

01 de Agosto. Se crea el Programa Templo Abierto para prestar ayuda y orientación a personas afectadas por el shock económico, estableciéndose un comedor popular. El horario de atención del Templo Abierto es de 4.00 p.m. a 6.00 p.m.

1991 21 de Marzo. La iglesia local establece su posición frente a la declaratoria de "situación de emergencia de la Iglesia Metodista del Perú", decretada por la Junta Nacional de Coordinación (JNC) con carta del 21 de Enero.

La Asamblea local acuerda enviar una carta de respuesta a la JNC dando a conocer su parecer a través de once puntos.

12 de Julio. Se informa del trabajo con los niños del barrio, los días sábados.

15 de Setiembre. La congregación participa en el Culto de Acción de Gracias por el Centenario del Colegio América del Callao. Se entregó una placa recordatoria con un pensamiento de Penzotti. La placa está colocada sobre una roca traída de las orillas del mar Bravo que estaba al lado del obelisco que recuerda la gesta del combate del 2 de Mayo de 1866.

1993 28 de Abril. Se informa sobre la invitación de la Iglesia Metodista "Duke Memorial" de la Conferencia de Carolina del Norte (USA) para mantener contacto entre adolescentes de esa iglesia y la del Callao.

13 de Junio. La Asamblea local acuerda respaldar al Pastor Jorge Bravo, quien es a la vez Superintendente del Distrito, ante los problemas con el Obispo Mamani.

01 de Setiembre. La Superintendencia del Distrito se traslada provisionalmente al local de la Iglesia del Callao, hasta que el Obispo deje sin efecto las medidas anticonstitucionales en contra del Distrito de Lima y Callao.

1994 06 de Marzo. Inauguración de la Galería Histórica con la presencia de una delegación de hermanos y hermanas de la Conferencia de Carolina del Norte de la Iglesia Metodista Unida (USA), presidida por el Rev. Mark Wethington. Esta Galería ha sido posible gracias a las contribuciones de: Rev. Elton Watlington (USA), Hno. Moisés Woll, Colegio América del Callao, Colegio María Alvarado y hermanos(as) de la congregación.

04 de Noviembre. La Municipalidad del Callao otorga Diploma de Honor a la Iglesia por su apoyo al Grupo Scout N° 3 en su 49° Aniversario de fundación. La iglesia local apoya al Grupo Scout prestando sus instalaciones para sus actividades, desde su fundación.

1997 23 de Marzo. Culto especial con estudiantes de la Universidad de Duke de la Conferencia de Carolina del Norte de la Iglesia Metodista Unida (USA).

1998 Febrero.Se recolecta una ofrenda para ayudar a los damnificados de Ica por efectos de la corriente del Niño.

1999 Octubre. La Community United Methodist Church de la Conferencia de Carolina del Norte, dona tapetes para el altar y el púlpito. La Rev. Rosanna Panizo es la pastora de dicha iglesia.

2000 Enero. Comienzo de una nueva era y nuevos desafíos para la Iglesia.

Iglesia Metodista del Callao,Colòn 843 (foto 1930)

Junta Vecinal del Jr.Iquique,Urb.Tarapacà

Trànsito pesado por el jiròn Iquique de la Urbanizaciòn Tarapacà. Grandes vehìculos que se desplazan desde las instalaciones de la empresa DIVEMOTORS SAC. Estos grandes vehìculos, algunos, de dos pisos (interprovinciales), se dan contra la cablerìa de Movistar (Telefònica), rompièndolos,lo que complica màs aùn ya que los cables estàn enmarañados por todos los jirones,avenidas,pasajes,etc.Las pistas se encuentran totalmente deterioradas por los grandes pesos y el exceso de velocidad que es frecuente,tratàndose de vehìculos por lo general,de primer uso.

La referida empresa que es importadora distribuidora de estos vehìculos de gran tonelaje deberìa instruìr a sus pilotos y/o clientes que el jiròn Iquique no es una avenida de gran trànsito. Que tienen que seguir su ruta por la auxiliar de la avenida Faucett y luego la avenida Mariscal O.R.Benavides (antes Colonial). Asì como que su ingreso es a travès de la avenida Argentina, luego Faucett, hasta su local en el No.217.

La municipalidad provincial del Callao ha expedido resoluciòn que establece la prohibiciòn del TRANSITO PESADO por el jiròn Iquique, estamos a la espera de la colocaciòn del respectivo aviso o señal R-19.

La Junta Vecinal de Seguridad Ciudadana de Jr.Iquique y Aledaños de la Urb.Tarapacà no realiza estas gestiones por ocurrencias, sino para cuidar a la poblaciòn, evitar los accidentes por lo anotado,la excesiva velocidad. En la primera cuadra de Iquique tenemos una escuela de educaciòn inicial, en la segunda cuadra el mercado cooperativo Virgen del Carmen de la Legua,en la tercera cuadra,pistas en mal estado y en la cuarta la que se desvìa para el jiròn Jazpampa, se està produciendo su hundimiento por los excesivos pesos que soporta a diario. En cualquier momento colapsa ya que la vìa se ha construìdo sobre lo que antaño fue una acequia.

Este informe ha sido preparado por la Junta Vecinal de Seguridad de Jr.Iquique y Aledaños.

Sobre el actual presidente de Chile

http://www.archivochile.com/Portada/5_comunica/10_comunica_port.pdf

Nuestro vecino, Aeropuerto Int.Jorge Chàvez

Aeropuerto Internacional Jorge Chávez

Lima - Perú 1960 - 1965

Arq. Carlos Arana,
Antenor Orrego,
Juan Torres
Miguel Bao,
Luís Vásquez.

A principio de los 50, serios inconvenientes se presentaban para adaptar el Aeropuerto de Limatambo (a 6 kilómetros de Lima) a las necesidades de la moderna aviación comercial que, con la llegada de los aviones a reacción, lo convertían en inoperable. Era casi imposible la ampliación de sus pistas por el alto precio de los terrenos que las rodeaban, incorporados al área urbana, dado el crecimiento de Lima que prácticamente “encerraba” a Limatambo. Además, tal era la cantidad de edificaciones existentes que tanto el vecindario como los aviones estaban expuestos al peligro.

Aeropuerto de Limatambo(hoy Ministerio del Interior)

En 1956, el ingeniero Federico Hilbick Seminario, presidente de CORPAC, encontró un campo situado a 12 kilómetros del Centro de Lima, al Norte del Callao, cuyo suelo era bastante amplio y fácil de afirmar, rellenándolo con cascajo existente en las inmediaciones del mismo lugar. De esta manera, se hizo público el proyecto de “mudar” Limatambo al Callao y el gobierno de entonces declaró, en 1958, como necesidad y utilidad pública los terrenos situados en la margen derecha del río Rímac y en las inmediaciones de su desembocadura, los que se acreditaban por su bajo costo, por ser semi-urbanos y, lo más importante, porque sus conos de aproximación se extendían por el Océano Pacífico y no en la zonas vecinas del campo, ofreciendo buena seguridad para el tránsito aéreo.

Además, en el aspecto metereológico, la visibilidad y techo del campo escogido eran ampliamente favorables y no precisaba cerrarlo en días nublados porque tenía 25 metros sobre el nivel del mar, mientras que Limatambo estaba a 145 metros. Con esto se eliminaría el ruido de los motores a reacción alejándolo de la zona urbana, así como el potencial peligro de un accidente al momento de aterrizar o despegar.

Para financiar el proyecto se necesitaban unos 220 millones de soles, por lo que CORPAC urbanizó y vendió los terrenos vecinos con el antiguo Aeropuerto de Limatambo en los que, descontando los espacios destinados a vías y áreas libres, se disponía de 1 millón de metros cuadrados vendibles que, fraccionados en 1.800 lotes, a un precio promedio de 300 soles el metro cuadrado, producirían 300 millones de soles aproximadamente. Esta cantidad serviría para financiar el nuevo aeropuerto, y el saldo a favor quedaba destinado a las necesidades de otros campos de aviación del país.

En junio de 1965, el gobierno de Belaunde decidió llamar al aeropuerto internacional del Callao como “Jorge Chávez”. Así, el 30 de diciembre de 1965, en imponente ceremonia, el presidente Fernando Belaunde Terry inauguró el Aeropuerto Internacional “Jorge Chávez”, en ese entonces comparable al “Orly” de París, al “Fiumicino” de Roma y ligeramente inferior al “John F. Kennedy” de Nueva York o el “Montreal” de Canadá.

El aeropuerto fue diseñado por un equipo de cinco arquitectos peruanos que demoraron 11 meses en culminar el proyecto. Tenía un área construida de 2’500,000 m2., con una pista de aterrizaje de 3,507.50 metros de largo por 45 de ancho, siendo de 5,597 metros las pistas de carreteo de los aviones. El área de pavimento concreto era de 570,000 m2. y el área de pavimento asfáltico de 110,000 m2. El edificio principal tenía un volumen de 290.40 metros de largo, 56.40 metros de ancho y 9 metros de alto, teniendo a ambos lados dos espigones que avanzan hacia el campo de aterrizaje (el de la izquierda para el tránsito internacional y el de la derecha para el tránsito interno o doméstico) de 145 metros de largo por 18 de ancho, ubicados a 4.50 metros sobre el nivel de la pista de estacionamiento de los aviones. El público podía ingresar depositando una moneda de 50 centavos en el espigón de los vuelos nacionales y de 1 sol en el de los vuelos internacionales. En el cuerpo principal de la construcción hay un edificio de 8 pisos coronado por una Torre de Control, de forma octogonal, cuyo techo está a 57 metros de altura, comparable a un edificio convencional de 22 pisos.

Una réplica de la milenaria estela de Chavín adorna una de las partes bajas del edificio, en el hall de pasajeros. Ahí se grabó un mensaje lleno de inspiración patriótica del presidente Belaunde: Cuando los Alpes se empequeñecieron bajo las alas peruanas, primeras en vencer sus cumbres, los herederos de la gloria de Jorge Chávez aceptaron el reto amenazante y grandioso de su propia cordillera andina… Este aeropuerto es el nido de estos cóndores. Sus puertas se abren al visitante con amplitud de alas desplegadas….

http://arquitectura-moderna-peru.blogspot.com/2010/11/aeropuerto-internacional-jorge-chavez.html

lunes, 12 de marzo de 2012

Gabriel García Márquez y golpe a Allende

Crónica de una tragedia organizada

La Maga, Nota del 16 del 9 de 1998.

A fines de 1969, tres generales del Pentágono cenaron con cuatro militares chilenos en una casa de los suburbios, de Washington. El anfitrión era el entonces coronel Gerardo López Angulo, agregado aéreo de la misión militar de Chile en los Estados Unidos, y los invitados chilenos eran sus colegas de las otras armas. La cena era en honor del director de la Escuela de Aviación de Chile, general Carlos Toro Mazote, quien había llegado el día anterior para una visita de estudio. Los siete militares comieron ensalada de frutas y asado de ternera con guisantes, bebieron los vinos de corazón tibio de la remota patria del Sur donde había pájaros luminosos en las playas mientras Washington naufragaba en la nieve. y hablaron en inglés de lo único que parecía interesar a los chilenos en aquellos tiempos: las elecciones presidenciales del próximo septiembre. A los postres, uno de los generales del Pentágono preguntó qué haría el ejército de Chile si el candidato de la izquierda. Salvador Allende, ganaba las elecciones. El general Toro Mazote contestó: “Nos tomaremos el Palacio de la Moneda en media hora, aunque tengamos que incendiario”.

Uno de los invitados era el general Ernesto Baeza, actual director de la Seguridad Nacional de Chile, que fue quién dirigió el asalto al palacio presidencial en el golpe reciente, y quien dio la orden de incendiarlo. Dos de sus subalternos de aquellos días se hicieron célebres en la misma jornada: el general Augusto Pinochet, presidente de la Junta Militar, y el general Javier Palacios, que participó en la refriega final contra Salvador Allende.

También se encontraba en la mesa el general de brigada aérea Sergio Figueroa Gutiérrez, actual ministro de Obras Públicas, y amigo íntimo de otro miembro de la Junta Militar, el general del aire Gustavo Leigh, que dio la orden de bombardear con cohetes el palacio presidencial. El último invitado era el actual almirante Arturo Troncoso, ahora gobernador naval de Valparaíso, que hizo la purga sangrienta de la oficialidad progresista de la marina de guerra, e inició el alzamiento militar en la madrugada del 11 de septiembre. Aquella cena histórica fue el primer contacto de Pentágono con oficiales de las cuatro armas chilenas. En otras reuniones sucesivas, tanto en Washington como en Santiago, se llegó al acuerdo final de que los militares chilenos más adictos al alma y a los intereses de los Estados Unidos se tomarían el poder en caso de que la Unidad Popular ganara las elecciones. Lo planearon enfrío, como una simple operación de guerra, y sin tomar en cuenta las condiciones reales de Chile.

El plan estaba elaborado desde antes, y no sólo como consecuencia de las presiones de la Internacional Telegraph & Telephone (ITT), sino por razones mucho más profundas de política mundial. Su nombre era Contingency Plan. El organismo que la puso en marcha fue la Defense Intelligence Agency del Pentágono, pero la encargada de su ejecución fue la Naval Intelligence Agency, que centralizó y procesó los datos de las otras agencias, inclusive la CIA, bajo la dirección política superior del Consejo Nacional de Seguri-dad. Era normal que el proyecto se encomendara a la marina, y no al ejército, porque el golpe de Chile debía coincidir con la Operación Unitas, que son las maniobras conjuntas de unidades norteamericanas y chilenas en el Pacífico. Estas maniobras se llevaban a cabo en septiembre, el mismo mes de las elecciones, y resultaba natural que hubiera en la tierra y en el cielo chilenos toda clase de aparatos de guerra y de hombres adiestrados en las artes y las ciencias de la muerte.

Por esa época, Henry Kissinger dijo en privado a un grupo de chilenos: "No me interesa ni sé nada del Sur del Mundo, desde los Pirineos hacia abajo". El Contingency Plan estaba entonces terminado hasta su último detalle, y es imposible pensar que Kissinger no estuviera al corriente de eso, y que no lo estuviera el propio presidente Nixon.

El ejército más sanguinario del mundo

Un golpe militar, dentro de aquellas condiciones, no podía ser incruento. Allende lo sabía. No se juega con fuego, le había dicho a Rossana Rossanda. Si alguien cree que en Chile un golpe militar será como en otros países de América, con un simple cambio de guardia en la Moneda, se equivoca de plano. Aquí, si el ejército se sale de la legalidad habrá un baño de sangre. Será Indonesia. Esa certidumbre tenía un fundamento histórico.

Las fuerzas armadas de Chile, al contrario de lo que se nos ha hecho creer, han intervenido en la política cada vez que se han visto amenazados sus intereses de clases, y lo han hecho con una tremenda ferocidad represiva. Las dos constituciones que ha tenido el país en un siglo fueron impuestas por las armas, y el reciente golpe militar era la sexta tentativa de los últimos cincuenta años.

El ímpetu sanguinario del ejército chileno le viene de nacimiento, en la terrible escuela de la guerra cuerpo a cuerpo contra los araucanos, que duró 300 años. Uno de sus precursores se vanagloriaba, en 1620, de haber matado con su propia mano, en una sola acción, a más de 2.000 personas. Joaquín Edwards Bello cuenta en sus crónicas que durante una epidemia de tifo exantemático, el ejército sacaba a los enfermos de sus casas y los mataba con un baño de veneno para acabar con la peste. Durante una guerra civil de siete meses, en 1891, hubo 10.000 muertos en una sola batalla. Los peruanos aseguran que durante la ocupación de Lima, en la guerra del Pacífico, los militares chilenos saquearon la biblioteca de don Ricardo Palma, pero no usaban los libros para leerlos sino para limpiarse el trasero.

Con mayor brutalidad han sido reprimidos los movimientos populares. Después del terremoto de Valparaíso, en 1906, las fuerzas navales liquidaron la organización de trabajadores portuarios con una masacre de 8.000 obreros. En Iquique, a principios de siglo, una manifestación de huelguistas se refugió en el teatro municipal, huyendo de la tropa, y fueron ametrallados: hubo 2.000 muertos. El 2 de abril de 1957 el ejército reprimió una asonada civil en el centro comercial de Santiago, y causó un número de víctimas que nunca se pudo establecer, porque el gobierno escamoteó los cuerpos en entierros clandestinos. Durante una huelga en la mina de El Salvador, bajo el gobierno de Eduardo Frei, una patrulla militar dispersó a bala una manifestación y mató a seis personas, entre ellas varios niños y una mujer en cinta. El comandante de la plaza era un oscuro general de 52 años, padre de cinco niños, profesor de geografía y autor de varios libros sobre asuntos militares: Augusto Pinochet.

El mito del legalismo y la mansedumbre de aquel ejército carnicero había sido inventado en interés propio de la burguesía chilena. La Unidad Popular lo mantuvo con la esperanza de cambiar a su favor la composición de clase de los cuadros superiores Pero Salvador Allende se sentía más seguro entre los Carabineros, un cuerpo armado de origen popular y campesino que estaba bajo el mando directo del presidente de la república. En efecto, sólo los ofi-ciales más antiguos de los Carabineros secundaron el golpe. Los oficiales jóvenes se atrincheraron en la escuela de suboficiales de Santiago y resistieron durante cuatro días, hasta que fueron aniquilados desde el aire con bombas de guerra.

No quedara en Chile ningún rastro de las condiciones políticas y sociales que hicieron posible la Unidad Popular. Cuatro meses después del golpe, el balance era atroz: casi 20 mil personas asesinadas, 30 mil prisioneros políticos sometidos a torturas salvajes, 25 mil estudiantes expulsados y más de 200 mil obreros licenciados. La etapa más dura, sin

embargo, aún no había terminado.

La verdadera muerte de un presidente

A la hora de la batalla final, con el país a merced de las fuerzas desencadenadas de la subversión, Salvador Allende continuó aferrado a la legalidad. La contradicción más dramática de su vida fue ser al mismo tiempo enemigo congénito de la violencia y revolucionario apasionado, y el creía haberla resuelto con la hipótesis de que las condiciones de Chile permitían una evolución pacífica hacia el socialismo dentro de la legalidad burguesa. La experiencia le enseñó demasiado tarde que no se puede cambiar un sistema desde el gobierno sino desde el poder.

Esa comprobación tardía debió ser la fuerza que lo impulsó a resistir hasta la muerte en los escombros en llamas de una casa que ni siquiera era la suya, una mansión sombría que un arquitecto italiano construyó para fábrica de dinero y terminó convertida en el refugio de un presidente sin poder. Resistió durante seis horas, con una ametralladora que le había regalado Fidel Castro y que fue la primera arma de fuego que Salvador Allende disparó jamás. El periodista Augusto Olivares, que resistió a su lado hasta el final, fue herido varias veces, y murió desangrándose en la Asistencia Pública.

Hacia las cuatro de la tarde, el general de división Javier Palacios logró llegar al segundo piso, con su ayudante, el capitán Gallardo, y un grupo de oficiales. Allí, entre las falsas poltronas Luis XV y los floreros de dragones chinos y los cuadros de Rugendas del salón Rojo, Salvador Allende los estaba esperando. Llevaba en la cabeza un casco de minero, y estaba en mangas de camisa, sin corbata, y con la ropa sucia de sangre. Tenía la metralleta en la mano.

Allende conocía bien al general Palacios. Pocos días antes le había dicho a Augusto Olivares que aquel era un hombre peligroso que mantenía contactos estrechos con la embajada de los Estados Unidos. Tan pronto como lo vio aparecer en la escalera, Allende le gritó: Traidor, y lo hirió en una mano. Allende murió en un intercambio de disparos con esta patrulla. Luego, todos los oficiales, en un rito de casta, dispararon sobre el cuerpo. Por último un suboficial le destrozó, la cara con la culata del fusil. La foto existe: la hizo el fotógrafo Juan Enrique Lira, del periódico El Mercurio, el único a quien se permitió retratar el cadáver. Estaba tan desfigurado, que a la señora Hortensia Allende, su esposa, le mostraron el cuerpo en el ataúd, pero no permitieron que le descubriera la cara.

Había cumplido 64 años en el julio anterior, y era un Leo perfecto: tenaz, decidido e imprevisible. Lo que piensa Allende sólo lo sabe Allende me había dicho uno de sus ministros. Amaba la vida, amaba las flores y los perros, y era de una galantería un poco a la antigua, con esquelas perfumadas y encuentros furtivos. Su virtud mayor fue la consecuencia, pero el destino le deparó la rara y trágica grandeza de morir defendiendo a bala el mamarracho anacrónico del derecho burgués, defendiendo una Corte Suprema de Justicia que lo había repudiado pero que había de legitimar a sus asesinos, defendiendo un Congreso miserable que 16 había declarado ilegítimo, pero que había de sucumbir complacido ante la voluntad de los usurpadores, defendien-do la libertad de los partidos de oposición que habían vendido su alma al fascismo, defendiendo toda la parafernalia apolillada de un sistema de mierda que él se había propuesto aniquilar sin disparar un tiro. El drama ocurrió en Chile, para mal de los chilenos, pero ha de pasara la historia como algo que nos sucedió sin remedio a todos los hombres de este tiempo, y que se quedó en nuestras vidas para siempre.

http://sololiteratura.com/ggm/marqueztragedia.htm

sábado, 10 de marzo de 2012

CONTRATO DREYFUS Y CORRUPCION EN PERU. PARIS 2011

La verdad sobre la corrupción en el Perú
Dante Bobadilla Ramírez
http://lamula.pe/2011/05/20/la-verdad-sobre-la-corrupcion-en-el-peru/xileone
Leo a muchos jóvenes que hoy publican gracias a las facilidades de la web, y me sorprende las tremendas limitaciones de su perspectiva. Desde luego, muchos de estos chicos bordean los treinta años, o sea, algunos deben haber estado mamando el biberón cuando sucedían todas las cosas sobre las que pretenden escribir. Estos columnistas bisoños creen que la historia del Perú empieza en los 90. Se llenan la boca con la palabrita “corrupción” para señalar a Keiko, quien tiene probablemente la misma edad que ellos. Olvidan estos chicos mal formados y aparentemente torcidos a la izquierda, que sus amigos de esquina representan una historia que carga con casi medio siglo.

Por ejemplo, César Lévano, el combativo director de “La Primera”, órgano oficioso del humalismo, es un viejo comunista cuya historia política empieza en los sesenta. Luego, en la carreta humalista encontramos a mucha gente del velasquismo de los 70, y socialistas electoreros de los ochentas, como Javier Diez Canseco y Manuel Dammert. O sea que la historia que nos cuentan estos chicos del periodismo de webeo es apenas la punta del iceberg. Y ni siquiera eso conocen bien. Por tanto, creo que sería conveniente educarlos un poco y explicarles lo que significa la corrupción en el Perú, para que no vayan achacándole a Keiko un carga que no le corresponde. Más bien deberían mirar a sus costados.

Para cualquiera que haya leído la historia del Perú o vivido en este país los últimos cuarenta años, ese cuento de que el gobierno de Fujimori fue el más corrupto no pasa de ser una propaganda de campaña repetida hasta el cansancio, en una de las campañas más sucias de la historia. Yo diría, como muchos especialistas de medición social, que es un problema de percepción. Y lo es básicamente porque se trata de una corrupción que por primera vez en la historia fue filmada y exhibida en los medios repetidas veces. Pero no vayan a creer que fue la primera vez que se compraron a los medios o a los políticos. De ningún modo. Los medios han estado siempre repletos de propietarios y periodistas ansiosos de negociar sus artes, ya sea ante un club de fútbol, algún dirigente o futbolista, un político, un artista, una empresa o, incluso, ante el gobierno. Montesinos no los inventó. Estaban allí haciendo cola, como siempre. Incluso nuestra literatura los ha retratado. Allí está por ejemplo “El Sinchi”, periodista corrupto que obra en “Pantaleón y las visitadoras”.

La corrupción es un fenómeno social y cultural. No es un estilo de gobierno. Se resalta en el gobierno por la acción de la prensa, pero la corrupción está en todos lados, incluyendo las calles y los barrios. Corrupción es comprar un artículo que se sabe que es robado (sobre todo si lo compras en la Cachina o San Jacinto), sobornar al policía o al funcionario público, robar señal de cable TV, comprar software, libros y películas piratas, evadir y eludir impuestos, etc. Pero también lo es incursionar en la política para ganarse alguito. Un origen claro de corrupción es, desde luego, empeñarse ante grupos de poder para ganar una campaña electoral y llegar a la presidencia sin tener un verdadero partido de soporte. Eso es ya una ventana abierta a la corrupción. ¿Saben de quién hablo? Sí. De Ollanta Humala.

No se puede luchar contra la corrupción si se gana una elección empeñado hasta el cuello, no solo con grupos de poder sino con muchos grupitos políticos que le han prestado el apoyo oportuno para el triunfo, pero que luego pasarán por caja. No se puede luchar contra la corrupción si no se tiene un sólido partido político propio que pueda sustentarlo ante la voracidad de los sectores económicos y políticos que reclamarán su parte del botín, una vez logrado el triunfo. Y ese es precisamente el rabo de paja que tendría Ollanta Humala en el negado caso de ganar.

Pero hablemos de la corrupción en el Perú para educar a estos chicos ollantistas. La corrupción es tan antigua como la mismísima República. El primer gran faenón se dio con los bonos de la independencia, que eran unos papelitos firmados por cualquier militar, cuyo pago le reclamaban al Estado casi todos los habitantes del Perú. En seguida llegó el vergonzoso “Contrato Dreyfus” aprobado por el Congreso Peruano luego que esta casa francesa le aceitara las manos a todos los congresistas, según consta en documentos históricos existentes en los archivos de París. Este fue un caso que comprometió a todo el Congreso peruano en un tremendo acto de corrupción general, y de paso le salpicó al ministro Piérola y al gobierno de Balta. El siguiente gran faenón fue la construcción del ferrocarril a La Oroya, a cargo de un capo de los negociados, el Ing. Henry Meiggs. Su proyecto fue aprobado pese a que triplicaba el costo de la oferta más baja, y pese a que hubo tres ofertas más económicas. Lo más curioso fue que se construyó el ferrocarril más caro del mundo, por la cantidad de obstáculos que se tuvo que vencer, constituyendo toda una proeza de la ingeniería, y todo para ir a ningún lado, pues La Oroya ni siquiera existía. Fue un costosísimo tren a ninguna parte.

Saltemos en la historia para no hacerla larga. Pero no podemos pasar por alto el nefasto Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas, dirigido por el dictador Juan Velasco Alvarado. Yo apostaría a que ese sí fue el gobierno más corrupto de toda la historia. Velasco y sus secuaces se apropiaron de todo el poder, incluyendo al Poder Judicial. Nadie, absolutamente nadie fiscalizó jamás a los militares. Ni siquiera la prensa que fue confiscada y sometida gracias a los felones que dirigían los principales diarios por encargo del dictador. Hay varias joyitas de aquel periodismo nefasto arrumados hoy al humalismo. La única fiscalización parcial que se hizo del gobierno de Velasco, fue un tímido intento a cargo de una comisión de la Cámara de Diputados formada en 1980 por un diputado ancashino, para indagar acerca de la gran corrupción que se desató con las donaciones que llegaron de todo el mundo para las víctimas del terremoto de 1970. Ayuda que en su mayor parte nunca llegó a manos de los afectados. El negociado de los Fujimori con la ropa usada donada por el Japón es un chancay de a 0.20 comparado con el tremendo robo de las donaciones a las víctimas del terremoto del 70, a cargo del gobierno de Velasco.

En los años 70 era muy común ver a los militares cargando con todo lo que podían de la ayuda que llegaba a la zona afectada por el sismo en cientos de aviones repletos de frazadas, víveres, carpas, ropa, etc. Las esposas de los generales y coroneles hacían tés para vender las cosas que los soldados les llevaban por encargo de sus maridos. Yo mismo llegué a ver esa felonía colectiva. Cuando comenzó la reconstrucción de Huaraz la mitad del material de construcción era robado por los militares para hacerse sus propias casas. También se pudo ver cómo llegaban los camiones del Ejército cargando material de construcción para las casas de los militares, en los lotes ya trazados de San Borja, en la época en que se desató la fiebre de la construcción de “elefantes blancos”, como el Pentagonito, el horroroso Centro Cívico de Lima, el hoy Museo de la Nación, edificio que se hizo para un recién creado Ministerio de Alimentación que luego desapareció. Hubo muchas construcciones de horrendos edificios que no se utilizaron nunca, como la torre del Seguro Social que todavía pena en la Av. Arenales y que es el símbolo de la incuria y la corrupción del velasquismo.

Recordemos que Velasco incrementó la deuda del Perú diez veces. Gran parte de esa deuda se gastó en ridículos proyectos de construcción absolutamente superfluos y tontamente suntuosos que significaron miles de millones de dólares manejados sin control alguno. Pero más allá de lo que los militares pudieron robar a manos llenas e impunemente durante el velascato, está el hecho nunca negado de que el contrabando era una actividad normal de los aviones del Ejército y los buques de la Armada. Incluso hubo antes del golpe una comisión de Diputados investigando ese tema, en el que estuvo el hoy humalista Héctor Vargas Haya. El golpe de Velasco impidió que esta comisión llegue a formular su informe. Luego esta actividad ilícita del contrabando militar se convirtió en rutina cotidiana.

Paralelamente a la corrupción generalizada del gobierno de Velasco y de toda la casta militar, se dio inicio a la corrupción popular gracias a las nefastas medidas políticas del gobierno velasquista. La entrega de las grandes compañías agroindustriales de la costa peruana a manos de los trabajadores, degeneró en una corruptela jamás vista, de tal magnitud que saquearon todo lo que pudieron llevando a estas empresas a la quiebra más rápido de lo que se pudo imaginar. Lo mismo pasó a nivel social cuando los bancos nacionalizados por Velasco iniciaron sus campañas de préstamos a bajo costo y sin exigencias de garantías. Oleadas de gentes sacaban préstamos de los bancos estatizados y nunca les pagaron un centavo, originando la vergonzosa costumbre popular del “perro muerto” al Estado. Costumbre que se “formalizó” cuando Velasco se dedicó al oprobioso ritual de perdonar las deudas y dar azuetos cada vez que se emocionaba ante una multitud. Ejemplo que luego siguió Alan García en su primer gobierno. Pero lo más grave es que estas mismas ideas están en el proyecto de Gana Perú, alentadas por ex velasquistas como Javier Diez Canseco.

Lástima que Basadre no tuvo tiempo de estudiar esta vergonzosa etapa de la historia nacional. Y francamente no hay estudios de esta etapa que estén al nivel de Basadre. Lo que hay es una mezcla de estudios parcializados y zalameros con el velasquismo, pues este régimen emocionó mucho a los que se formaban entonces en las fuentes idiotizantes del marxismo y del socialismo. Pero en general el gobierno de Velasco fue no solo la ruina política y económica del Perú sino la debacle del Perú como sociedad y como proyecto de país. Nunca hubo tanta corrupción como cuando el Estado se adueñó de todos los resortes de la economía. La corrupción no sólo se extendió a la sociedad que le robaba al Estado, ni a los funcionarios que le robaban al Estado, sino que el Estado mismo se convirtió en ladrón que le robaba al pueblo. El gobierno de Velasco nunca les pagó a los afectados de la Reforma Agraria, se apropió de los fondos del Seguro Social y nunca pagó los aportes de sus trabajadores. Ejemplo que luego sería copiado por Alan García cuando se apropió de los recursos del FONAVI. El “Estado ladrón” y el robo generalizado de tipo hormiga al Estado benefactor fue la cumbre de la corrupción de los gobiernos de izquierda.

A todo esto habría que añadir, como una especie de “sección de amenidades”, algunas estampas típicas del velascato, como por ejemplo los constantes viajes de la esposa del dictador, doña Consuelo, a quien el pueblo llamaba “la novicia voladora” en alusión a una serie de TV de la época, porque paraba volando alrededor del mundo en interminables “misiones diplomáticas”. Como corolario final, una escena digna del “Otoño del patriarca” de García Márquez, fue el matrimonio de la hijita del dictador, que se celebró con la misma pompa que un matrimonio real en la Catedral de Lima, para lo cual los militares cerraron todo el centro de Lima como si fuera su chacra. Todo eso y muchísimo más fue el velascato.

De modo que la historia de la corrupción en el Perú es muy larga. No se vayan a creer el cuento de que el gobierno de Alberto Fujimori fue el más corrupto de la Historia. De ninguna manera. Sólo fue el gobierno en el que la corrupción se documentó en video. Y lo que esos videos prueban es que la corrupción está en la sociedad peruana, entre sus políticos y sus empresarios, como lo está en la gente común y corriente. No es el problema de un gobierno sino que nos pertenece a todos. Por último, hay que mencionar que el gobierno de Alberto Fujimori es el único que ha sido juzgado por corrupción y el único que tiene condenados y presos por corrupción, pero no ha sido el único gobierno donde hubo corrupción ni mucho menos donde hubo la mayor corrupción. Eso es lo que tienen que saber los chicos de hoy antes de escribir sobre corrupción.

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