El Tarapaquito

El Tarapaquito
Icono tarapaqueño

miércoles, 23 de julio de 2014

Caperucita Roja, Versiòn del lobo feroz


Caperucita roja y el lobo feroz en versiòn del lobo




Caperucita Roja. Versión del Lobo.

Posted in Cuentos by Alguien on 28 diciembre 2007
El cuento de Caperucita roja es uno de los más conocidos universalmente. Existen cientos de versiones y adaptacionesdel popular cuento a lo largo de la literatura, música, cine, publicidad, historia, etc. Surgido como una narración de tradición oral fue divulgado inicialmente por Charles Perrault (1697) en su versión más primitiva y posteriormente por los Hermanos Grimm (1812), la más popular. Iré publicando en este blog algunas de esas versiones, comenzando con la interpretación que el Lobo feroz hace de la historia:

El bosque era mi hogar. Yo vivía allí y me gustaba mucho. Siempre trataba de mantenerlo ordenado y limpio. Un día soleado, mientras estaba recogiendo las basuras dejadas por unos turistas sentí unos pasos. Me escondí detrás de un árbol y vi llegar a una niña vestida de una forma muy divertida: toda de rojo y su cabeza cubierta, como si no quisieran que la viesen. Caminaba feliz y comenzó a cortar las flores de nuestro bosque, sin pedir permiso a nadie, quizás ni se le ocurrió que estas flores no le pertenecían. Naturalmente, me puse a investigar. Le pregunté quién era, de dónde venía, a dónde iba, a lo que ella me contestó, cantando y bailando, que iba a casa de su abuelita con una canasta para el almuerzo. Me pareció una persona honesta, pero estaba en mi bosque cortando flores. De repente, sin ningún remordimiento, mató a un mosquito que volaba libremente, pues el bosque también era para él. Así que decidí darle una lección y enseñarle lo serio que es meterse en el bosque sin anunciarse antes y comenzar a maltratar a sus habitantes.
La dejé seguir su camino y corrí a la casa de la abuelita. Cuando llegué me abrió la puerta una simpática viejecita. Le expliqué la situación y ella estuvo de acuerdo en que su nieta merecía una lección. La abuelita aceptó permanecer fuera de la vista hasta que yo la llamara y se escondió debajo de la cama.






Cuando llegó la niña la invité a entrar al dormitorio donde yo estaba acostado vestido con la ropa de la abuelita. La niña llegó sonrojada, y me dijo algo desagradable acerca de mis grandes orejas. He sido insultado antes, así que traté de ser amable y le dije que mis grandes orejas eran para oírla mejor.
Ahora bien, la niña me agradaba y traté de prestarle atención, pero ella hizo otra observación insultante acerca de mis ojos saltones. Comprenderán que empecé a sentirme enojado. La niña mostraba una apariencia tierna y agradable, pero comenzaba a caerme antipática. Sin embargo pensé que debía poner la otra mejilla y le dije que mis ojos me ayudaban a verla mejor. Pero su siguiente insulto sí me encolerizó. Siempre he tenido problemas con mis grandes y feos dientes y esa niña hizo un comentario realmente grosero.
Reconozco que debí haberme controlado, pero salté de la cama y le gruñí, enseñándole toda mi dentadura y gritándole que era así de grande para comérmela mejor. Ahora, piensen Uds: ningún lobo puede comerse a una niña. Todo el mundo lo sabe. Pero esa niña empezó a correr por toda la habitación gritando mientras yo corría detrás suya tratando de calmarla. Como tenía puesta la ropa de la abuelita y me molestaba para correr me la quité, pero fue mucho peor. La niña gritó aun más. De repente la puerta se abrió y apareció un leñador con un hacha enorme y afilada. Yo lo miré y comprendí que corría peligro, así que salté por la ventana y escapé corriendo.
Me gustaría decirles que éste es el final del cuento, pero desgraciadamente no es así. La abuelita jamás contó mi parte de la historia y no pasó mucho tiempo sin que se corriera la voz de que yo era un lobo malo y peligroso. Todo el mundo comenzó a evitarme y a odiarme.
Desconozco que le sucedió a esa niña tan antipática y vestida de forma tan rara, pero si les puedo decir que yo nunca pude contar mi versión. Ahora ya la conocen…”
Adaptación corregida de un texto de © Lief Fearn titulado El Lobo calumniado aparecida en el Educatio Projet de la Sección Británica de A.I. Publicado en el Boletín Informativo: “Educación en Derechos Humanos” nº 8, Septiembre 88.


https://algundiaenalgunaparte.wordpress.com/2009/03/


martes, 1 de julio de 2014

Alfredo Gonzàles Salazar un peruano con historia

ALFREDO GONZÁLEZ SALAZAR
Un hombre y una familia
Al servicio del
PERÚ
Alfredo González Salazar nació en Lima el 6 de junio de 1947, siendo hijo del que fuere Alfredo González Byrne, natural de Trujillo, y de Helena Salazar Southwell de González, nacida en Lima. Pasó su infancia en el fundo Barbacay, de propiedad de su familia (sito en el valle de Huarmey).
Sus estudios escolares los realizó en el Colegio Markham e ingresó a los 16 años a la Universidad Nacional Agraria de la Molina, donde concluyó sus estudios de agronomía en 1968, obteniendo el mejor promedio hasta esa fecha. En 1969 ingresó a ESAN donde se graduó como Magister en Administración de Empresas, obteniendo la medalla de plata por sus altas calificaciones.
En 1970 ingresa a trabajar en el Banco Continental, el cual en esa fecha era de propiedad del Chase Manhattan Bank. Ahí realiza una práctica de 6 meses en Lima y, luego, en San Juan de Puerto Rico. Cuando regresa al Banco Continental, ocupa importantes cargos en el sector de créditos de dicha institución.
En 1976 ingresa a trabajar en el Sindicato Pesquero del Perú como Director Gerente. La mencionada empresa se convirtió en la fábrica productora de harina de pescado más grande del mundo. En 1978 forma parte de un consorcio privado con el cual construye una conservera, que luego se convierte en la mayor del país. Asimismo, siembra 600 hectáreas de espárragos en el valle del río Santa, construyendo una procesadora; en asociación con Del Monte Corporation (U.S.A.).
En 1980 se independiza y se dedica a la exportación de productos de mar y agroindustriales a más de 40 países. Asimismo, fue profesor de ESAN en el área de Magister y de desarrollo ejecutivo dictando, también, cursos para ejecutivos del Banco Internacional de Desarrollo y del ALIDE. Asimismo, dictó cátedras en la Escuela de Guerra Naval sobre el tema de finanzas. Por 12 años fue director tesorero de la Sociedad Nacional de Pesquería y por dos años fue director de la CONFIEP. Participa, a su vez, en diversas conferencias especializadas en Pesca Responsable. Por dos años fue director de Electrolima participando activamente en su privatización, para luego ser por 3 años director de Edelnor. Hoy se dedica a la asesoría y consultoría.
Paralelamente, fue dirigente del Club Universitario de Deportes por 14 años, 6 de los cuales fue Presidente de la institución. Bajo su presidencia se gestionó, construyó e inauguró el Estadio Monumental, estadio el cual es uno de los más modernos del mundo. Asimismo, bajo su gestión se construyó la Villa de Menores para promover los futuros valores nacionales, y se renovó y amplió la sede social denominada Campo Mar U. Logró, además, importantes victorias nacionales para la institución.
Alfredo es padre de tres hijos: Alfredo, Alexia y Roxana.
La familia de Alfredo tiene una antigua tradición y gran arraigo en el Perú y nunca antepuso sus intereses personales a los de la patria, pues lleva amor al Perú en su sangre.
El padre de Alfredo trabajó toda su vida como agricultor y fundó la Asociación Nacional de Gallos de Pelea del Perú, así como fue uno de los 13 fundadores de la Asociación Nacional de Criadores de Caballos de Paso del Perú. Uno de sus caballos llamado "Festejo" obtuvo el premio de Campeón de Campeones de su raza. Fue dirigente por 20 años del Club Universitario de Deportes y durante su gestión el equipo ganó el Sub-Campeonato de América y se compró el terreno donde hoy está construido Campo Mar U.
El abuelo de Alfredo, Enrique González Larrañaga, a los 14 años fue uno de "los cabitos" los cuales se dedicaban a abastecer las municiones a los patriotas durante las batallas mediante las cuales los chilenos ocuparon Lima. Enrique fue herido por una granada de guerra, accidente por el cual casi pierde la vida. Un hermano de Enrique, Carlos Fernán González Larrañaga, falleció heroicamente en la Batalla de Chorrillos, su nombre está inscrito en la Cripta de los Héroes, a pesar de que su cadáver nunca fue encontrado. Nicanor González del Real (bisabuelo de Alfredo) defendió los intereses patrios peleando en Pisagua y fue Jefe de la Casa de Municiones de Lima. Nicanor fue también Prefecto de Trujillo y Diputado por el Departamento de Ancash.
El Capitán de Navío Juan Fanning García, esposo de Teresa González del Real (tía bisabuela de Alfredo) comandó el Batallón de Guarniciones de Marina y fue llamado a defender Miraflores, Batalla en la cual fue herido y, agonizando, fue llevado a la casa de su esposa Teresa por su ordenanza Hilario Montero. Ahí falleció en brazos de su esposa Teresa González de Fanning, quien escuchaba el retumbar de los cañones. A raíz de este acto Juan Fanning es héroe de la Marina de Guerra del Perú. Desde ese momento, Teresa, se convirtió en la gran e ilustre educadora y feminista que hoy conocemos, ella fundó el Colegio Juan Fanning. Hoy existe una gran unidad escolar denominada "Teresa González de Fanning" en su honor.
Alfredo desciende de dos próceres de la patria, los cuales proclamaron nuestra independencia en Ica. Ellos fueron Juan José y Justo de Salas.
El abuelo materno de Alfredo fue Ricardo Salazar y Salcedo, natural de Lambayeque, y es considerado el padre de la odontología en el Perú. Un hermano de la madre de Alfredo fue el Alférez FAP Alfredo Salazar Southwell, quien a los 24 años se inmoló en los cielos de Miraflores al preferir enrumbar su avión hacia el mar, para evitar el holocausto que hubiera causado su avión en llamas al estrellarse contra la ciudad. Hoy es héroe de la Fuerza Aérea del Perú y Miraflores le erigió un monumento y un parque en su honor. Carlos Salazar Southwell fue Ministro de Fomento bajo la Presidencia del General Manuel Odría, refrenando una famosa ley de petróleos que hasta hoy es de aplicación.
Ricardo Salazar Southwell fue un famoso odontólogo que ganó el premio Hipólito Unanue, otorgado por primera vez a dicha especialidad.
El bisabuelo materno de Alfredo fue un súbdito inglés llamado Charles Southwell, quien vino contratado por el gobierno peruano para dirigir y modernizar la Casa de Moneda. Cuando la ocupación chilena Southwell ocultó el oro y las cuñas pertenecientes al Perú en la casa que tenía en el Malecón de los Ingleses (Barranco). El ejército chileno se presentó a las puertas de su casa para exigirle que le entregara esos valores, él valientemente contestó que su casa gozaba de extraterritorialidad Británica y que sólo obedecía órdenes de su Majestad la Reina Victoria, negándose a entregar dichos bienes. Una vez libres de la ocupación Charles Southwell devolvió los valores.
El gobierno peruano en agradecimiento a su noble gesto acuñó monedas con la imagen de su hija Bertha (abuela de Alfredo) como el Símbolo de la Patria.


Alfredo Gonzàles el polèmico dirigente deportivo




domingo, 1 de junio de 2014

Peruanos en Japòn, vivencias

En una ciudad de la Regiòn Kanto


Martes, feriado japonés.Aquí, por lo general, las empresas tienen el suyo propio, independiente del oficial. Se trabajó desde 8 de la mañana hasta las 6 de la tarde, una hora de sobretiempo, igual que ayer lunes. Todavía no quedan totalmente limpias de nieve las pistas chicas, las grandes si, porque tienen mayor trànsito. Las chicas vienen a ser las vìas locales.Ayer lunes, recibí a las nueve de la mañana, llamada de teléfono de parte de la señora Taka (contratista), me dejó mensaje sobre el amigo Josè, tambièn peruano. Luego devolvì la llamada, explicàndome  el problema que había tenido Josè al golpear involuntariamente a un motociclista japonès, repartidor de periódicos, como consecuencia al  patinar su auto y no funcionar correctamente los frenos, todo ello por la nieve que cayò. Fue llevado a la Comisaría local de Ota y con cargo a regresar el domingo próximo, porque debìan realizar las investigaciones. Su brevete internacional ya se le venció en octubre. No he podido tramitar el brevete japonés. Este asunto es serio y a veces causal de deportaciòn, asì tenga visa. Despuès de un tiempo me enterè que el juzgado de trànsito determinò que como consecuencia del accidente ocasionado y no tener vigente el brevete internacional ni el japonès, a pesar de contar con estatus legal, su salida del japòn. Me recordaba de un compañero peruano, Pedro Pèrez, con quien trabajé en Sanwa, empresa fabricante de piezas de autopartes o partes de autos, abastecedora al mercado nacional nipòn y de exportaciòn, siendo su principal destino Francia. Sobre su comportamiento que a muchos nos llamaba la atenciòn. Trabajàbamos en la empresa alrededor de 11 nacionales y èl era un caso especial. Nuestro horario de 5 de la tarde s hasta las 2 de la mañana. Pedro  llevaba su pasta y escobilla de dientes y antes de salir se lavaba, de tal forma que llegaba a su casa, y de frente a la cama, a dormir, por lo que se deduce que no ingresaba al ofuro o shawa, no se bañaba. El trabajo nuestro es bàsicamente fìsico, generando sudor, transpiraciones y con gran desgaste de energìas, 8 horas de piè, cuando hubo danyo(sobretiempo), una o dos horas màs. Lo curioso es que el amigo no llevaba su vento o comída, que almorzaba bastante bien y sentíase satisfecho. Casi sin dinero efectivo, por ejemplo, tenía deseos de tomarse un café, había máquina expendedora y el precio 50 yenes, pero él sólo tenía 40, de tal forma que le pedía prestado 10 yenes a un compañero Carlos. Cuando èste comía, Pedro se antojaba y   pedìa que le invitara una cuchara para probar. O si alguna vez Carlos tomaba un café, le pedía un sorbito.  Veía el cenicero con varios puchos o mitades de cigarros, porque los japoneses por lo general, fuman solamente la mitad y luego lo tiran, gran banquete de puchos para Pedro, pedía encendedor prestado para disfrutar de los humos perentorios gracias a los retazos de cigarrillos o los puchos. Después de algún tiempo la empresa optó por proporcionar al personal que hacía horas extras, pan o sandwich japonés, esto es, pan con soba o fideos, pan con chocolate, algo que no solemos comer en nuestro paìs, pero que si le gustaba mucho a Pedro. Lo que se abastecìa al personal como es entendible estaba debidamente contabilizado, cogiendo nuestro amigo su parte y algo màs de quien no lo hacìa, observaciòn hecha por los nipones ya que para ellos, cada uno coge lo que le toca. Pero sì, era permisible de nuestra parte entregarle voluntariamente. De esta manera el amigo compensaba su alimentaciòn durante la jornada laboral. Nos comentaba que se dedicaba conjuntamente con su esposa, a la pintura, o sea pintor y se publicitaba a travès del periòdico bilingüe Internacional Press. En pocas ocasiones vimos a esposa llevarle a la fàbrica o su comida, nuestro horario era de 5 de la tarde a 2 o 4 am.Habìan los intervalos de dos horas en que se descansaba y alrededor de las 7.30 pm., se comìa. En su casa había un único auto, muy pocas veces lo usaba él. Se traslada de casa al trabajo, en bicicleta, 15 minutos, otro tiempo se iba a pié, por la línea del tren, lo cual està prohibido en cualquier localidad japonesa. Su domicilio estaba ubicado en Omata, relativamente cerca a la fábrica, a pié, más de media hora y en época de invierno, más duro al regreso, por el frio y la nieve. Al poco tiempo, aumenta la carga de trabajo de tal manera que laboràbamos  dos horas de danyo o sobretiempo. Pero nuestro amigo que  no reparaba su cuerpo a travès de los alimentos, no comía, no compensaba el desgaste energètico, se venía caminando de casa, sufría las consecuencias y se quedaba dormido, de piè. Esto sucedió varias veces, se delataba porque  se le caían las piezas de aluminio con las que se trabajaba.El japonés encargado varias veces lo vió, de allí que le comunicó al kacho (jefe) que le llamó la atención a Pedro. También se le achacaba que hacía poca producción.El jefe le dio varias oportunidades, pero en realidad, nadie lo quería, se encontraba aburrido por lo que después de un tiempo se retiró de la compañía.El lugar o zona de descanso, estaba adecuado convenientemente con microondas para comidas, calentadoras de agua para tè o cafè, refrigeradora para conservar los alimentos, bebidas, etc. Lo señalaban como autor de coger alimentos y bebidas  de otros trabajadores, tal como chocolates, bebidas, todo se le achacaba al buen Pedro. La cultura predominante es de no coger lo ajeno, tal como se les inculca a los naturales desde niños. Respeto a la persona y propiedad ajena.

Es una historia real, como es natural a los personajes se ha variado nombres y/o apellidos.
En la actualidad, luego de varios años de recesiòn hay màs trabajo en todas las àreas, requiriendo para ello mano de obra, tambièn la calificada, teniendo en cuenta que Japòn serà sede de los juegos olìmpicos, pròximamente.



Empresa contratista que solicita personal para trabajar en Japòn

C.Maruno en Tokyo

lunes, 28 de abril de 2014


http://www.cuteki.com/




martes, 22 de abril de 2014

Siete anécdotas de Mariano Melgarejo






http://cavb.blogspot.com/2013/11/siete-anecdotas-del-analfabeto.html


Siete anécdotas del analfabeto, alcohólico y bipolar dictador boliviano Mariano Melgarejo.Los Soldados
del escuadrón escolta que para demostrar obediencia cayeron a la calle desde el segundo piso    del 
Palacio.-  Melgarejo intenta cruzar el océano para ir a defender a Francia.- La espada que obsequió a 
Mariano I. Prado.-   Aventuras nocturnas de Melgarejo.-    El dictador hace fusilar a su camisa.-    Las
constituciones que Melgarejo se metió en el bolsillo del pantalón.- El derecho al pataleo.

Escribe Tomás O´Connor.


Bipolar dictador boliviano Mariano Melgarejo, milico analfabeto y alcohólico que "regaló" parte del Desierto de Atacama a Chile

¡De frente, marchen!
(O’Connor 1917, 41)

A Francia por el "desecho"
(O’Connor 1917, 34-35)

Con esa espada vencerá
(O’Connor 1917, 46-47)

 Aventuras nocturnas
(O’Connor 1917, 68-70)

 ¿Confianza? ¡Ni en mi camisa!
(O’Connor 1917, 60)

Melgarejo y la Constitución
(O’Connor 1917, 131-133)

El derecho al pataleo
(O’Connor 1917, 30)
Fuente

O’Connor d’Arlach, Tomás. 1917. El general Melgarejo; hechos y dichos de este hombre célebreLa Paz: González y Medina.

Noviembre 18, 2013

Mariano Melgarejo de Bolivia


LA AMANTE DE MELGAREJO

Orgias, besos en el trasero y fatalidad


Esta última faceta es la que se deseo compartir en este espacio; no obstante,  para entrar en materia es necesario saber ¿Quién era este místico personaje?

Mariano Melgarejo Valencia nació en Tarata, capital de la provincia Esteban Arce del departamento cochabambino. Era un  13 de abril del año 1820 en pleno domingo de pascua, de ahí él decía que: “Dios lo había escogido para ser justo, cuando él resucitaba”.   Hijo de don Justo valencia e Ignacia Melgarejo, no fue reconocido por su padre, es por eso que utilizó Melgarejo como apellido paterno.

Muy joven, Mariano se alistó  al Ejército como soldado raso y con el tiempo se destacó por su carácter  brioso y temerario; fue así que lo ascendieron a Sargento Primero y después de una sublevación llamada la “Revolución de los Sargentos”  se le condenó a la pena de muerte por fusilamiento; entonces un grupo de damas cochabambinas imploraron al General Isidoro Belzu  por la vida del tarateño, a lo que el general aceptó diciendo: “algún día se arrepentirán de esta acción”, paradójicamente años después, Melgarejó  mató a Belzu.

En diciembre de 1864 se hizo presidente con un golpe de Estado a José María  Achá. Ya en ese entonces Melgarejo fue conocido como “El hombre de moda” , alto, robusto, conquistador galante y apasionado; enamoraba con Doña Gertrudis Antezana , esposa del presidente Achá.

Tras ser descubierto este amorío clandestino, se despertaron una serie de escándalos en la alta sociedad boliviana, que rápidamente dirigió su mirada con dirección al trío de presuntos implicados. No obstante, esta situación no le importó mucho a Melgarejo, pues estaba acostumbrado a todo tipo de festines, jolgorios y orgias con cuanta mujer podía tomar.

Se sabe que él hacía regalos especiales e incluso mandaba a importar todo tipo de presentes y alhajas desde Paris, esto como muestra de agradecimiento por las atenciones recibidas de las féminas conquistadas.
Melgarejo se jactaba excesivamente de poeta romancero y enamorado conquistador, ya que gustaba mucho el cortejar a toda mujer en edad de enamoramiento; aunque las damas y gente conocedora lo calificaban de fanfarrón carente de facultades poéticas.

Sin embargo su autoridad como ebrio no la discutía nadie. Tomaba a cualquier hora del día o la noche y en su estado etílico era totalmente impulsivo a cualquier situación. Una mañana, aun en total embriagues,  se dispuso a realizar prácticas militares con su tropa, pero el día estaba sumamente lluvioso, a lo que se indignó echando el siguiente grito de guerra:“¡Soldados de la patria, Dios reconoce nuestro valor y nuestra entrega a la Revolución de Diciembre! Que el humo de nuestras armas, disipe esta tormenta, como reconocimiento a nuestro valor y patriotismo! ¡DISPAREN A LAS NUBES!”

Culminada la balacera, increíblemente dejó de llover y el cielo se limpió de nubes dejando salir al sol. Este tipo de situaciones casuales o casi ficticias le valieron  la lealtad de sus soldados y la admiración de algunas  mujeres que lo calificaban de “influyente, brioso, imponente y sagaz”

Estando en una de sus tantísimas borracheras presidenciales en palacio de gobierno, aconteció un suceso que cambiaría por completo la vida de aquel “galán conquistador”.

 Ingresó a su despacho una joven adolescente con apenas 18 años de edad, perteneciente a una de las familias aristocráticas y honorables de la alta sociedad boliviana en aquél entonces; un problema familiar embargaba a la jovencita y sólo Melgarejo “amo y señor de Bolivia” podía enmendar esa fatal dificultad.

La inexperta adolescente se llamaba Juana Sánchez Campos, y había acudido con el General Melgarejo para rogar por la vida de su hermano José Aurelio Sánchez Campos, que se encontraba preso y con sentencia de muerte por actos de rebeldía.  Mariano, como nunca antes en su vida, quedó total y perdidamente enamorado de la dama, fue así que inmediatamente aceptó la petición de Juana; es más, no sólo se le perdonaría la vida al Capitán Aurelio Sánchez, sino, se le ascendería y sin perder más tiempo al grado de Coronel. Además se le otorgaría un puesto como ministro en el Gobierno de Melgarejo.

El Presidente quedó tan encandilado con la “belleza violenta, casi animal” de aquella mujer, que inmediatamente perdió la cabeza por ella; “Juana tenía la hermosura sutil de una mariposa, mirada penetrante, figura cautivadora, su simpatía y carisma eran únicos”,  por su parte Juana también quedó prendada del  misticismo que envolvía al presidente;  alto, de configurada estatura, fornido, con una  barba larga y espesa que le daban un aire varonil,  sombrío e intenso.

Ambos quedaron hechizados y esa misma noche Melgarejo la hizo su concubina. Juana no regresó a su casa hasta pasados tres días, la pasión de estos amantes había sido más fuerte que cualquier pena de muerte.
Solucionado el problema del flamante Coronel Sánchez, Juana se quedó en palacio como compañera y mujer de Melgarejo; ella se había convertido en el motivo principal de su vida.

Pasó el tiempo y Mariano continuó con su ritmo gubernamental entre juergas u orgias, pero esta vez acompañado de su leal amante quien se había adaptado al estilo de vida melgarejista, pues bebía ingentes cantidades de cerveza o brandy.

Juana acaparaba la atención de todos los invitados; hasta se paseaba desnuda en palacio frente a todos los asistentes. Todo esto ante la fascinada mirada de Melgarejo que aplaudía el atrevimiento de la joven desnudista.
 “Incluso participaba de la juerga “Olofernes” el caballo favorito del Presidente, a quien su amo, con infinita paciencia, había enseñado a beber hasta embriagarse de la manera más aparatosa. Mientras los convidados bebían y le entraban a dentelladas al condumio en medio de estrepitosos regüeldos, Olofernes, en un ángulo del salón, agotaba toneles de cerveza en un abrevadero especial que los edecanes de Su Excelencia habían aparejado para el dichoso corcel. Tumbados por la gula y la embriaguez, la gran diversión del Mandatario Supremo era dar una orden a Olofernes que, ya beodo y henchido por los copiosos diuréticos, avanzaba hacia los caídos en el báquico zafarrancho y los hisopeaba con potentes y cálidas micciones. Luego de generar estos inusitados aguaceros, Olofernes se ovillaba mansamente y dormía la mona junto con sus ensopados compañeros de juerga.”

Regresando al “loco” amorío de Melgarejo y Juana, el 29 de noviembre de 1868 se firmó una normativa en la cual se señalaba que los constituyentes, como ritual de iniciación o bienvenida, tenían que besar las nalgas desnudas de Juana Sánchez para asumir su cargo.

Entre esa pareja de amantes, cualquier cosa podía pasar; la población boliviana ya no se sorprendía con ninguna noticia proveniente de estos dos tórtolos que habían aprendido a disfrutar de la sexualidad y libertad descubierta por ellos mismos.

Entre todo aquello, el Presidente continuaba su mandato encabezando campañas de represión a los distintos sectores que se sublevaban en contra de su gobierno, esto le obligaba el ausentarse del palacio por semanas, situación que empezó a cansar a la joven Juana en quien empezó a enfriarse el amor por Melgarejo. Es más, sofocada por los extraños gustos eróticos de Mariano, pronto terminó aborreciendo al dictador tarateño.

Por otra parte, la dama comenzó a sobrellevar lo anteriormente mencionado ya que la familia de esta, por la relación familiar existente, tenía acceso libre a las arcas del gobierno y rápidamente se hicieron de riquezas económicas inimaginables.

Los Sánchez terminaron haciéndose ricos y poderosos; por eso Juana ahora debía soportar los caprichos y majaderías del General, pues ella era la única que podía calmarlo en sus días de locura y borrachera, incluso mucha gente fue condonada en sus deudas, liberada de acusaciones y hasta salvó su vida por la intermediación de la amante del Presidente.

Hasta el Coronel José Aurelio Sánchez escapó de la pena de muerte por segunda vez gracias a la influencia de su hermana; resulta que el cuñado de Melgarejo violó la frontera brasilera invadiendo armado a este país, esto al perseguir a unos fugitivos, tal hecho causó molestia en los brasileros quienes demandaron respuesta y disculpas del presidente boliviano.
El tarateño hizo llamar a su cuñado, lo condenó a muerte y antes de ejecutarlo; le mandó a escribir una carta de recomendación de parte de Melgarejo dirigida a Dios,  esta misiva le serviría para que Jesucristo lo reciba en su reino por influencia del General  y presidente de Bolivia. Aurelio imploró por su vida, al igual que Juana; y ante los encantos de su concubina, Mariano se ablandó y canceló otra vez la condena de muerte del cuñado.

Poco a poco la relación de Melgarejo con la familia Sánchez también se fue enfriando, especialmente por el estilo de vida que llevaba el General; ordenaba “locuras”, protagonizaba actos bochornosos, revertió las tierras de los campesinos; en fin se ganó el repudio de los bolivianos.

En ese entendido, el Gobierno melgarejista se fue desgastando, innumerables levantamientos subversivos se protagonizaron en el país, especialmente en La Paz; situaciones que demandaban las acciones coercitivas del primer mandatario, quien arremetía violentamente contra los rebeldes al extremo de abrir puertas a cañonazos para apresar a  los cabecillas de aquellos movimientos.

Mientras él buscaba remediar tantos levantamientos armados en su contra, había dejado de lado las tantas atenciones a su amada Juana, quien hasta entonces terminó por odiarlo y decidió huir al Perú junto a toda su familia.

Al enterarse de esto, Melgarejo no tuvo más fuerza moral para continuar con su campaña de sosegar a los sediciosos, inmediatamente ingresó en un estado de crisis depresiva y en fecha 15 de enero de 1871 finalmente fue vencido tras una batalla sangrienta encabezada por Agustín Morales.

Sólo y carente de amor, decidió exiliarse a Chile; no obstante al enterarse del paradero de su amada, cambió su rumbo y se dirigió a Lima. Allá anduvo por meses, solo, olvidado, demacrado y pobre, mendigando el amor de Juana, quien lo rechazaba constantemente y nada quería saber de aquel acabado hombre.

Muchos fueron los intentos de Melgarejo para regresar con la señorita Sánchez, el hombre enloqueció de amor, no podía vivir sin ella a su lado. Sin embargo, las insistencias del ex presidente llenaron la paciencia de Juana y su familia quienes reiteradamente dieron negativa al General.

Una mañana de noviembre  de 1872 Mariano se dispuso a suplicar nuevamente el amor de la dama, entonces se dirigió a la casa de los Sánchez.



Cansado de pedirle al tarateño que deje de insistirle a su hermana, abrió la puerta el Coronel  Aurelio Sánchez y violentamente descargó el tambor de su revólver sobre el decaído y maltrecho cuerpo de Melgarejo.

El amor no entinte ninguna poderosa razón, el amor embriaga, enloquece y hasta mata. Llega cuando menos se lo espera, a veces dura y otras no; pero siempre deja su huella en el corazón de quien se ha enamorado, es un sentimiento que nos hace más nobles y humanos.


De ahí que hasta el temible Melgarejo sucumbió ante el amor.
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Encontrado en las notas de: Un tal Marlon Rocha
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Bueno Compartan el Blog con sus Amigos, Amigas y todos gracias a ustedes esto crece y eso me anima a publicar más seguido.
Att: Cochabandido


http://cochabandido.blogspot.com/2013/08/la-amante-de-melgarejo-presidente-de.html

viernes, 18 de abril de 2014

Misioneros budistas en el Perù

Cementerio japonès en Cañete

Cañete, sur de Lima

 






Primeros misioneros budistas en el Peru
Cien años de historia desconocida
Hirohito OTA*
La primera misión Budista hacia América del Sur fue realizada en el año 1903 , por tres monjes japoneses: Taian UENO de la escuela Sotoshu, Kakunen MATSUMOTO y Senryu KINOSHITA de la escuela Jodoshu; solo Ueno fue un Maestro Zen .
Pese a que la historia de las misiones budistas a América del Sur cumplió cien años , esta es desconocida, aun por las mismas personas del mundo Budista del Japón.
Por eso, hablaré sobre los desconocidos misioneros que han cruzado el Océano Pacífico con la pasión de la misión de la fe budista, y especialmente los logros de Taian Ueno y haré una reseña de la historia del Templo JIONJI de la provincia de Cañete, Lima- Perú que es el templo budista mas antiguo de Sudamèrica.
Taian Ueno nació en la prefectura de Hyogo en 1871, Kakunen Matsumoto en la prefectura de Yamaguchi en 1874, y Senryu Kinoshita en la prefectura metropolitana de Tokyo en 1879.
El motivo de la Misión en la Primera Época
El motivo de la Misión Sudamericana, al igual que en Hawaii y Norteamèrica, fue realizar la edificación y moralización en la enseñanza budista.
En América del Sur, la mas antigua inmigración japonesa fue hacia el Perú. Como se sabe, en 1899, 790 inmigrantes contratados desembarcaron en esas tierras y se instalaron en las haciendas, para trabajar en las chacras de caña o algodón y/o en las fábricas de azúcar. Sin embargo, numerosos jóvenes que tenían los sueños de un regreso triunfal, fallecieron por el duro trabajo que no esperaban, el pésimo ambiente de los alojamientos, las enfermedades, las fiebres contagiosas, etc.
Pero la mayoría sobrevivió, según información de Ryoji Imamura (luego se cambio el apellido a "Noda"), Primer Secretario del Ministerio de Asuntos Exteriores del Japón, se enterraron 98 personas en el primer año, luego los fallecimientos no fueron tantos (Archivos diplomàticos del Japón, tomo 36, 1903).
Pero escritos privados mencionan que sí habían mucho mas muertos. Allí se dice que, el dueño de la hacienda Casa Blanca de la prov. de Cañete, no quiso dar permiso para el funeral de cada muerto debido a que en los funerales la gente quería parar de trabajar. Como el dueño quiso mantener su nivel de tarea diaria en la hacienda, les comunicó que dejaran a los muertos en sus habitaciones hasta que se juntaran mas difuntos para realizar entierros conjuntos.
Posteriormente para, cuando los inmigrantes empezaron a salir de las haciendas hacia la ciudad a hacer negocios, este episodio se convirtió en una "Leyenda".
Los escritos han puesto énfasis en el tema de la tristeza de los inmigrantes, es así que la existencia de "Los primeros inmigrantes desdichados"se ha fijado, comprendido y aceptado como la razón de la necesidad del Templo Jionji y de los misioneros. Normalmente, la gente se cautiva por la compasión y el deseo de que las almas de los difuntos tengan descanso - creo que es normal y natural; sin embargo, el motivo de la misión, no era solamente dar ceremonias religiosas para los difuntos.
La labor de La Misión Ultramarina era la misma que la que se realizaba dentro del Japón, ofrecían meditaciones, sermones y charlas budistas según sus doctrinas, y las llevaban a cabo en diversos lugares, tales como fábricas, oficinas, estaciones de tren, hospitales, oficinas de correos y bases militares.
Los artículos publicados en el boletín oficial por la Sede Administrativa de la Escuela Sotoshu: "Shuho"(nombre actual: "Sotoshuho") contienen muchas ideas para saber sobre los motivos de los viajes de los misioneros a otro país. Por ejemplo, en 1897 que es el año anterior a la primera inmigración japonesa al Perú, había una crónica titulada "La religión en el Perú de la América del Sur"(No.30, 1897), con una entrevista a Teikichi TANAKA quien iba realizando su ambición de introducir los inmigrantes al Perú.

El tema central de ese artículo es "?Que clase de problemas tendrán los inmigrantes si empieza la inmigración al Perú?", examinàndolo desde distintos ángulos.

También en el No. 142(1902), había otro artículo llamado "La misión ultramarina" aquí se dice,"Ahora, hay miles de compatriotas nuestros que están en Europa, América, Australia y Rusia. Pues, el ser humano debe tener fe, y guiarlo es sin duda la vocación de los religiosos,...".
Estos artículos nunca tocaron el tema de "Los primeros inmigrantes desdichados" como la razón o motivo de la misión. Así, había una gran discrepancia entre el motivo real de la misión, y la necesidad del Templo Jionji que deseaban los inmigrantes japoneses en el Perú.
Después, esa discrepancia va a influir en los escritos sobre la historia del Templo Jionji y va a quedar como una de las razones de la separación entre ese templo y la mayoría de la colectividad peruano japonesa.
El primer hito del camino de la mision
En 1903 los reverendos Ueno, Matsumoto y Kinoshita recibieron de su respectiva sede administrativa la orden de ir como misioneros al Perú. El 20 de junio del mismo año, partieron del puerto de Kobe junto con 1178 personas de la segunda inmigración masiva en el barco ingles"Duke of Fife"(Duque de Fife de Escocia), y arribaron al puerto del Callao en el Perú un dia de fiestas patrias: 29 de julio del mismo año. Es el primer hito de cien años del camino de la misión. Al partir, los religiosos tenían las siguientes edades: 32(Ueno), 29(Matsumoto) y 24(Kinoshita).
Los reverendos hicieron contrato con la empresa de inmigración, y consiguieron los cargos de superintendentes de los trabajadores japoneses. El rev. Ueno en la hacienda Tumàn del departamento de Lambayeque, el rev. Matsumoto en la hacienda Casa Blanca de la provincia de Cañete de Lima, y el rev. Kinoshita en la hacienda Santa Clara de la provincia de Lima. Ellos deseaban realizar los deberes de monje para el público, pero tuvieron que soportar el trabajo de superintendente para sobrevivir, porque en esa época sus sectas no enviaban ningún fondo para la misión ni para gastos de vida.
Kinoshita y Matsumoto
Un año después, los reverendos Kinoshita y Matsumoto dejaron sus trabajos "profanos" debido a que la gente no querían para nada escuchar sus palabras religiosas ni tenían interés en una buena vida por la enseñanza del Budismo.
"La misión, no pude hacerla bien, porque los emigrantes trabajaban duro, durante 12 horas en la fábrica de azúcar o 10 horas en la chacra, no tienen tiempo libre. El domingo es la única oportunidad de descansar y comprar.No escuchan charla seria.."informo rev. Kinoshita en el boletín institucional de su secta: "Jodokyoho"(No.653, 1905). En la misma edición también figura el anuncio que "Creo que todavía no es tiempo de empezar la misión en el Perú" y "Aparte de pocos compatriotas, sin contar con ningún apoyo, es muy difícil".

Sin embargo Senryu Kinoshita no dejo su misión religiosa todavía, en 1905, establece el "Nihonjin Club (Club Japones)" en la calle San Bartolomè 988 de Lima, para proseguir con su misión. Rev. Kinoshita dijo "He alquilado un local para fundar un club. A ese paso, voy a formalizarlo como una iglesia"(Jodokyoho, No.693, 1906).

Mientras tanto, el rev. Matsumoto mencionaba también en el mismo boletín. "Ni la compañía de inmigración ni los inmigrantes demandan cosas espirituales tales como moralización o formación espiritual, solo tienen la idea de plata...No somos bienvenidos en ningún lugar" (Jodokyoho, No.800, 1908).
Después de su renuncia en la hacienda Casa Blanca de Cañete, hizo varios cambios de residencia en las haciendas, y a partir de 1905 empezó a vivir en el Nihonjin Club con el rev. Kinoshita. 

Ese local tampoco fue bienvenido, según el boletín "Jodokyoho", los dos monjes no pudieron cobrar las cuotas de socios y su vida diaria era muy pobre, aunque tenían unos socios peruanos caballeros.

Al final, el rev. Matsumoto(cambio su apellido a "Fujii"), regreso al Japón en 1908.
El rev. Kinoshita, según reportes del Ministerio de Asuntos Exteriores del Japón (Archivos diplomaticos del Japón, tomo 40, 1907), fue con los inmigrantes a "Los Gomales de Tambopata" de la empresa: "Inca Rubber Corporation", ubicados en el dept. de Puno, en 1907. 

En Tambopata tenia un proyecto para formar allí un templo de su secta con el apoyo de la compañía de inmigración. La secta Jodoshu también había mandado hasta Lima una imagen de Buda para ser colocada allí. El vivía y trabajaba con los japoneses, realizando un gran esfuerzo, porque era una gran oportunidad de realizar una misión completa, que había fracasado antes en las haciendas y en Lima. 

Pero el precio internacional del caucho crudo bajó bruscamente y por eso el plan de migración japonesa hacia el gomal se quebró. El sacerdote Senryu Kinoshita regreso al Japón, en 1910.
Los reverendos Kinoshita y Matsumoto hicieron una misión, contando con la colaboración o el poder de las empresas de inmigración. Claro que la autoridad y el prestigio de esas empresas estaban caídos pues hubo bastantes fraudes por parte de ellos. De esa manera nunca pudieron llamar atención de los inmigrantes en el Perú.
Ueno y Jionji


La hacienda Tumán a la que Taian Ueno entro era muy problemática y el trabajo fuerte en el asunto de la moralización para las damas japonesas. Pero hubieron varios casos malos, tales como escape masivo, fraude de sueldo y asalto o asesinato entre japoneses. El dueño de la hacienda, molesto por estos hechos, hizo terminar los contratos de empleo de 134 japoneses (incluido el rev. Ueno) en junio de 1905. En ese mismo mes, Taian Ueno y los inmigrantes de Tumán se reacomodaron en las haciendas del Sur Chico, especialmente de la prov. de Cañete para hacer contrato y trajabar de nuevo. El sacerdote fue contratado por la hacienda Santa Barbara que tenía una fábrica de azúcar.

En 1907 rev.Ueno abrió un templo en dicha hacienda. "Un templo ha sido establecido por el entusiasmo de un monje, Taian Ueno, y por muchas donaciones de los inmigrantes de esa zona ...Aunque no es magnifico, es el primero y actualmente único templo budista en Sudamèrica. Los domingos ofrece charlas, y se hacen ceremonias para los difuntos".

(Ryoji Noda, Investigación sobre lugares laborales de los inmigrantes de nuestra patria, Ministerio de los Asuntos Exteriores del Japón, 1908).

Los directores del Templo Jionji y Jionji(Santa Bárbara)


El rev. Fujii(era "Matsumoto") lo mencionó también en el boletín institucional. "Yo no pude realizar la misión bien, el sr. Ueno también tenia dificultades para vivir, pero ùltimamente ha construìdo un pequeño templo...Pero nunca fui allí para verlo" (Jodokyoho, No.800, 1908)

Al costado del templo fue abierto un colegio primario, el rev. Ueno, como profesor licenciado empezó a enseñar a los niños japoneses. Según dice, este colegio era el mas antiguo colegio japones en Sudamerica.
Al principio, al templo lo llamaban privadamente como "Buttokuzan(o Taiheizan) -NANZENJI", y luego se le dio el nombre oficial de "Taiheizan-JIONJI", obsequiado por dos grandes maestros sumos de la escuela Sotoshu, el 15 de abril de 1908 (El diploma hecho por los dos maestros esta colocado en Jionji, actualmente). Directores del templo Jionji, desde su fundacion, fueron de varias sectas budistas del Japon, este hecho es muy importante.
Segun el No. 457 del "Shuho"(1916), mas de 530 inmigrantes donaron una gran cantidad de dinero para apoyo militar del Japón, hecho encargado y remesado por la mano de Taian Ueno de Jionji. En ese momento, la misión en el Perú del rev. Ueno, ya tenia mas de diez años; y puede ser que su esfuerzo recibiera una cosecha rica y que la gente confiara en el espiritualmente.
El rev. Ueno nunca contó con el apoyo de la compañía ni de su secta, tampoco enviaba ninguna nota para su boletín institucional, era una persona silenciosa basada en la devoción.
Un año mas tarde, el maestro dejo su cargo de la misión y servicio religioso en Jionji a su sucesor Senpo SAITO de la misma secta. El 18 de agosto de 1917, Taian Ueno regreso a su pueblo natal después de 14 años de ausencia, tenia 46 años de edad y se sacrifico durante todos esos años por La Primera Misión en el Perú.
Los misioneros sucesores del maestro Ueno
Senpo SAITO
El segundo misionero, Senpo SAITO, nació en la pref. de Yamagata en 1888, tambien era licenciado y estudió en la misma universidad del rev. Ueno. Despues de unos años tras graduarse, el Rev. Saito recibio la orden, de la Sede Administrativa de la Sotoshu, de realizar la misión en Peru.
Llegó al puerto del Callao en febrero de 1917, durante un tiempo, los dos monjes Ueno y Saito, trabajaron juntos en Jionji, luego el maestro Saito regresó al Japón para casarse y traer a su novia. ?Que es lo que ocurrió exactamente? No se puede saber; la sede administrativa ordeno a Doyu OSHIO para trabajar como misionero asistente en febrero de 1919, y el rev. Oshio se fue al Perú, pero llego poco antes que falleciera el segundo misionero Saito.
En abril del mismo ańo, el rev. Saito murió en Cañete, segun el aviso de defunción en "Shuho", era por influenza y tenia 31 años de edad, es la primera víctima en las misiones.
Doyu OSHIO
El tercer misionero Doyu OSHIO nació en la pref. de Hiroshima en 1894. Estaba vinculado a varios tipos de ascetismo en el mismo grupo del maestro Ueno en la pref. de Hyogo. 

Por el tiempo de la llegada del misionero Oshio, los inmigrantes japoneses empezaron a salir de las chacras hacia la zona metropolitana para empezar negocios diversos.

En 1917 se fundó en Lima la Sociedad Central Japonesa del Perú (Actual, Asociacion Peruano Japonesa). Esa sociedad como es bien conocido, crecio tanto que pudo realizar una gran donación al pueblo peruano de una escultura gigante de la imagen del Inca Manco Capac por motivo del Centenario de la Independencia de la Republica del Perú en 1921.
Por la movilización de la ubicación de los residentes japoneses, Doyu Oshio tambien extendio su area de misión no solamente en Cañete, tambien visitó varias ciudades en donde vivian japoneses.
El Templo Jionji fué trasladado aproximadamente en 1924 al pueblo de San Luis, en la misma provincia. En 1977 fue nuevamente cambiado a San Vicente de Cañete. Pero el edificio de San Luis todavia existe y dentro de ese terreno de ex-Jionji, se encuentra la tumba del rev. Saito.
En mayo de 1927, el rev. Oshio regresó al Japón encargando la mision al siguiente misionero, Kenryu SATO(era "Watanabe").
Kenryu SATO
El cuarto misionero, Kenryu SATO (Watanabe), nació en la pref. de Akita en 1894, creció en la pref. de Aichi. Fue recibido en su orden como misionero en junio de 1926.
Despues de entrar en funciones, en 1927 abrió un local para reunir y ofrecer sermones y charlas para la colectividad en la zona capital. Este circulo social fue llamado "JIKO KAI" y estuvo ubicado en el jiron Zamudio 630, Centro de Lima. En el mismo local vivia el, y habian bastantes actividades tales como la "Fiesta de las flores" y el "Concurso de composición de niños", aparte de las Ceremonias. Según su información, contaban con 283 socios, 158 infantes y 32 damas(Kenryu Sato, Investigación de la situación actual sobre lugares de la misión, 1929).
Ademas, el rev. Sato visitó otras ciudades, al igual que su predecesor maestro Oshio, pero nunca dejó su lugar principal de trabajo en el Templo Jionji de Cañete manteniendo buena amistad con la gente de esa región. Por esa personalidad atraía a la gente, y ello le facilitó la construcción de una torre para el descanso del alma de los difuntos antepasados en el Cementerio Japones de Casa Blanca, en 1932.
Posteriormente en el templo Jionji y en el cementerio de Casa Blanca, donde esta la torre, se ha puesto un reconocimiento consideràndolos Lugares Sagrados de los inmigrantes antepasados.
En julio de 1935, el maestro Sato murió en la tierra de su misión a los 41 años de edad.
Shodo NAKAO
El quinto misionero Shodo NAKAO nació en la pref. de Tottori en 1907. Recibió la orden como misionero asistente en junio de 1935.
El hizo abrir un nuevo templo oficial: "Nambeizan-CHUOJI" autorizado por la Sede Administrativa de la secta Sotoshu en 1936 o 1937. Aunque era una casa simple, Chuoji estaba ubicado en el jiron Puno del Cercado de Lima. El significado de su nombre es "El Templo Central en America del Sur(de la secta Sotoshu)".
Pero los japoneses en el Perú no han sido persistentes en mantener las sectas budistas y en aquella epoca, la obra de la mision verdadera tal como la edificación y la moralización, pasaron a las manos de padres catolicos. 

La demanda de sacerdotes del Budismo, era solo para realizar las ceremonias para los difuntos sin interes en la doctrinas, enseñanzas, ni la meditación. Solo habia necesidad de una persona que sepa las oraciones budistas o recitar el sutra(O-Kyo).

La funcióón del misionero perdio su razon de ser, tenia que cambiar su manera. Sin embargo, el sacerdote Nakao quien fue mandado desde Japon, se apego a su cargo de una manera rigida. Por supuesto, la gente no lo quiso, en 1941, antes de que empiece la Segunda Guerra Mundial, volvio al Japón.
Durante la Guerra, el Perú también le declaró la guerra al Japón. Allí, la misión sudamericana se interrumpió realmente.
Nueva epoca
Después de la guerra, a partir de 1955 la secta Sotoshu empezó a dirigir la misión al Brasil. En el boletin institucional se dice que"Es la primera misión en la America del Sur" sellandose el camino de la misión en el Perú, realizado por mas de medio siglo con el apoyo de los inmigrantes.
Pues, para la colectividad peruano japonesa se ha detenido una epoca, la cual se puede nombrar como "Una epoca de los maestros que saben el sutra". Si puede recitar el O-Kyo, cualquier persona podia llegar a verse como un sacerdote de profesión(Bo-san), sin licencia de monje ni entrenamiento de ascetismo reglamentado de la secta. La otra razon era que no llegaban sacerdotes de Japon debido a que no habia relaciones diplomaticas entre los dos paises. Tambien por el simple olvido.
En el templo Jionji, no hubo un sacerdote durante la Guerra. Despues de ella, unos Bo-san que sabián el sutra se encargaban de los servicios del Budismo.
En noviembre de 1961, un inmigrante Ryoko(Ryotetsu) KIYOHIRO que realizó parcialmente la carrera en Sotoshu, recibió el encargo de reformación del Jionji por la sede administrativa.

El no vivia en Cañete, pero tuvo eèito en re-levantar el templo, especialmente como "Centro de Ceremonias para los Difuntos Antepasados" con mucho énfasis sobre el tema de "Los primeros inmigrantes desdichados".

Sin duda, Jionji nunca volvió a ser el lugar de la edificación y la moralización para vivir mejor, ni centro del Zazen. En la actualidad ese templo ya no es un Templo Zen.
Luego, el mismo Ryoko Kiyohiro hizo cambiar la historia del Jionji como "No era un templo, sino que se fundó como un osario (auditorio para colocar los huesos) de los difuntos de la época de antiguedad". Supongo que no fue idea del rev. Kiyohiro, sino una referencia a la "Leyenda"mencionada en la época de la antiguedad por unos nikkei peruanos.
Ultimos momentos
Amuleto de Jionji
El reverendo Taian Ueno, tuvo un gran logro al iniciar la misión en Sudamerica, y fundar el mas antiguo templo dentro de ese continente, pero durante el tiempo de su cargo, la misma Sede Administrativa de la Escuela Sotoshu, perdió interés en la misión al Perú, porque Sotoshu y otras sectas budistas empezaron la misión masiva al Asia contando con apoyo del gobierno imperial del Japón.
Mas tarde, luego del retorno del maestro Ueno al Japón, en 1917, recibió cargos importantes de la secta regional pero nunca quiso trabajar en el centro de la secta, se quedó en su hermoso pueblo y abrió un nido para niños, y la gente del pueblo lo amaba como "Gran maestro".
El 11 de febrero de 1950, Taian Ueno murió en un incendio. Era soltero, tenìa 79 años de edad. Hasta el final, no dejó ninguna nota sobre la misión en el Perú.
El tercer monje, Doyu Oshio fue a Korea; el quinto Shodo Nakao fue a la isla Tinian de Micronesia también como misionero; al termino de la Segunda Guerra Mundial, regresaron al Japón. Estos sacerdotes fallecieron poco tiempo después de sus retornos: el rev. Nakao en 1949 y el rev. Oshio en 1950.
Luego del fallecimiento de Ryoko Kiyohiro en 1992, el Templo Jionji no tiene ningún sacerdote hasta el presente.
El presente articulo fue publicado en el boletín "ZEN: AMIGOS ESPIRITUALES" No. 3 por la Sede Administrativa de la Escuela Sotoshu, Abril, 2003
Hirohito OTA

* Ex-periodista de la "Editorial Peru Shimpo".